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2012-04-30 17:22:28 本文行家:董亚岭

黎族文身黎族文身是一种极为古老的习俗。黎族文身历史以及,保存完整。从原始社会中期产生,一直到20世纪中叶,大约延续了三千年。人类学家吴泽霖教授称黎族文身是海南岛上的“敦煌壁画”。文身是氏族的标志,成年的象征、对美的追求,也有祈福、辟邪的意愿。

                                                                  黎族文身

         遗产编号:09     遗产类别:人生礼俗  遗产名称:黎族纹身    遗产等级:省级(第一批)

        申报时间:二00五年九月         所属地区: 海南 · 白沙黎族自治县

         申报地区单位:省文化广电出版体育厅、 海南大学、白沙黎族自治县文化广电出版体育局           

黎族文身黎族文身

           黎族文身是一种极为古老的习俗。

        黎族文身历史悠久,保存完整。从原始社会中期产生,一直到20世纪中叶,大约延续了三千年。人类学家吴泽霖教授称黎族文身是海南岛上的“敦煌壁画”。

        黎族是古越族的一支,黎族文身历史悠久。汉代司马迁在《史记》中就有古越族文身的记载:“瓯越之民”、“剪发文身,错臂左枉”,而“珠崖、儋耳谓之瓯人,是瓯越。”东汉杨孚《异物志》有详细的记述,“儋耳,南方夷,生则镂其颊皮,连耳匡,分为数支,状如鸡肠,累累下垂至肩”。

       黎族文身的起因众说纷纭。主要有四种说法:一是明代顾介说如不文身,“则上世祖宗不认其为子孙”,文身含有氏族标志的意义;二是防止被掳掠和避邪;三是表示爱情忠贞;四是用于装饰,追求美丽。清代龙侗《西堂全集》有云:“五指山中女及笄,百花绣面生胭脂。

       文身是黎族女子人生礼仪中的大事,充满着庄重而又神秘的色彩对文身的年龄、地点与选择的日期、文身的传授方式文身的报酬、文身的纹样、文身的部位等都有一套清规戒律。文身是氏族的标志,是成年的象征、对美的追求,也有祈福、辟邪的意愿。

黎族文身黎族文身

        黎族文身应该作为“历史的记录”留存下来,有人类历史、民族学、文化学、民俗学、艺术美学等多方面的研究价值。

参考资料:
[1] 陵水县2012年三月三黎族苗族非物质文化遗产图片说明
[2] 国际在线论坛 http://gb.cri.cn/
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董亚岭董亚岭,男,海南省三亚市人,黎族。系海南诗社会员,海南省五指山文化研究会副会长,黎语文学会常务理事、副会长,海南省东方市黎族文化研究会顾问。“黎族百科”网、“黎族语言文学百科”网主编。

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