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黎族历法有哪些内容?

2012-03-23 16:55:08 本文行家:董亚岭

黎族先民在对外界客观事物的认识过程中,特别是在长期的狩猎和农耕活动中,首先对他们的生产生活有直接影响的是每天昼夜的交替,人们日出而作,日落而息;其次是感受到太阳的升落、月亮的圆缺,对人、对动植物生长和活动规律的影响;再是每有十二次月亮的圆缺,即可迎来新一轮的寒来暑往的自然现象变化规律,经过对这此客观自然规律的认识,并逐步掌握这些自然现象之间的关系,从而创造了具有黎族特色的历法。

河边河边
                  

                             黎 族 历 法

       黎族先民在对外界客观事物的认识过程中,特别是在长期的狩猎和农耕活动中,首先对他们的生产生活有直接影响的是每天昼夜的交替,人们日出而作,日落而息;其次是感受到太阳的升落、月亮的圆缺,对人、对动植物生长和活动规律的影响;再是每有十二次月亮的圆缺,即可迎来新一轮的寒来暑往的自然现象变化规律,人、动物等也随之生老病死,植物则一枯一荣。经过对这此客观自然规律的认识,并逐步掌握这些自然现象之间的关系,从而创造了具有黎族特色的历法。 

      1.时间观念


       日
  每天早晨,太阳从东方升起,大地一片光明,人们也随之出去生产劳动;太阳快落西山时,人们纷纷收工回家,不久整个大地就一片黑暗,吃晚饭后人们也随之休息。第二天,太阳又从东方升起,新的一天又开始。黎族“日”的概念也在观察太阳日复一日的起落过程中产生了。在天与天的分界中,黎族往往把第一次鸡鸣作为第一天和第二天分界线,即昨天和今天的分界线,以太阳升起、在天空正中和落山作为早、中、晚的标记。人们在田里干活、在野外放牧等,都以阳光照在树木形成影子的长短来作为收工、赶牛回家的时间。
  黎族没有二十四个小时的概念,但有时辰意识,如把一日分为十个时段,主要是以太阳方位、农事活动、作息时间和动物鸣叫等来称呼这十个时段。
  黎族一般一个月为三十天,每一天均以十二个动物生肖分别命名,其顺序为:鼠日、牛日、虎日、兔日、龙日、蛇日、马日、羊日、猴日、鸡日、狗日、猪日,和汉族地支相似,十二天为一个周期,两周期半为一个月,五周期为二个月。


       月
  每当夜幕降临,月亮便会挂在天空上,但这个月亮有时圆、有时缺、有时不见。月亮从不见渐渐到月圆、再从月圆渐渐到不见,刚好是太阳落山三十次。所以黎族一般把一个月计为三十天,一个月内天数计算与汉族一样,按顺序初一、初二、初三……直到三十,仍要结合十二生肖来看,以便知道一天中的属相,并根据属相来判断出生产生活中的吉凶祸福、能干什么不能干什么,如初一是龙日,那么初二便是蛇日、初三是马日,如此类推。
  月在黎语中称为“南”。黎族也有大小月、闰月之称,大月黎语称“南隆”,意为“生月”,小月称“南度”,意为“死月”, 闰月称“南润”。至于如何知道和确定大小月、闰月的,若问老人,老人总说是祖传下来的。
  另外在一个月内,黎族也有旬的意识,如有“头月”(“上旬”之意)、“中月”,(“中旬”之意)、“尾月”(“下旬”之意)。


       年
      黎族对年的认识,是从对季节的认识开始的。由于海南岛地处热带亚热带交汇处,四季不分明,从气候的变化中黎族认识到了热月份和冷月份,从雨量的多少中又知道雨季和旱季。从热到冷,从洪涝到干旱,刚好是十二个月,年的概念便产生了。年黎语称“包”,热月份黎语称“南弗”,冷月份黎语称“南开”。雨季黎语称“南分”,旱季黎语称“南丹”。
  黎族计算年份也与计算日期一样,以十二种动物生肖来称呼,十二年为一周期。若要知道一个人的年龄是多少,先问这个人出生于哪个动物年,已有几个周期年,就可以算出这个人的确实年龄数。 

        2.空间方位观念

        黎族的空间观念是在实践中产生的。人的身体、实物和自然界山体,是黎族最早取用的空间坐标,后来统一以自己面对太阳作为坐标,并以此坐标为准逐渐形成了各种空间方位观念。

  在黎族社会中,“东”、“西”、“南”、“北”、“中”的意识早就有了,但还没有形成相关的词汇。所以,人们往往把面对太阳升起的地方均称为 “日出”,即相当于“东”;太阳下山的地方称为 “日落”,即“西”;而自己的左边则称为 “左手边”,便相当于“北”;右边称为 “右边手”,即“南”;自己站的地方便是“中”了。至于上下左右前后的概念黎语中早有。  

        3.季节的划分
  一年四季,这是一般的常识。但黎族地区的气候变化不大,四季不太明显,能够让人明显感觉到季节变化的只有热和冷、多雨和干旱。因此,在黎族的传统观念里,热和冷、多雨和干旱就成了黎族划分季节的坐标,人们对一年有两季比较熟悉。
       虽然黎族没有四季的概念和划分,但在人们的谈话中也往往涉及到四季。如布谷鸟月份(2—4月)、野鸭月份(5—7月)、大雁月份(8—10月)、白鹤月份(11—1月)。又如过去黎族地区山鹿很多,凡打猎的男人都喜欢把2—4月份称作山鹿怀胎月,5—7月份称作出鹿茸月,8—10月份称作山鹿交尾月,11—1月份称作山鹿长细毛月。这实际已含有四季的意识了。  

        4.十二地支历
  黎族的历法与农事关系比较密切,和汉族的农历相似。一年共有360天,也分大小月。年份和日期都按“十二地支”来计算,用十二生肖来称呼年份和日子,以十二日为一个周期日,以十二年为一个周期年,周而复始。二个半周期日为一个月,一年共30个周期日;一个人长到有一个周期年,预示此人即将长大成人。
  按十二生肖计算日子和年份的历法,在黎族社会中影响极其深远,特别是对人们日常的生产生活影响更深。黎族在红白喜事、探亲访友、建屋修路、耕田下地等要按十二生肖选择“吉日”。乐东黎族自治县抱由镇保定村习俗,每逢12天就有一个“禁日”,“禁日”这天不利农务,只宜休息。合亩制地区喜欢根据“吉日”、“凶日”安排或不安排生产生活,如牛日、狗日、龙日是捕捉山猪最好的日子,若在这3天不打猎,擅自更改日期的被认为是心地不诚,存心与山鬼作对,会得罪山神;猪日、鼠日最适合播种、插秧、犁田、收割、吃新米。这里面包含了极其深刻的宗教意识。


  黎族是一个农业民族,历法的知识和经验对从事农业活动和日常生活的安排非常重要。1950年前,黎族孩子长到十二岁左右,都会在父辈的指导下掌握有关的历法知识,因为他们即将长大成人,将要面临独立进行劳动生产。但现在,黎族传统的历法已受到公历的冲击,只有老人还能清楚地记住十二地支历,中青年人就记不全或把顺序弄混乱,所以每次到要选日子时,要去问老人。

参考资料:
http://www.china.com.cn/中国网
[1] 《海南黎族研究》
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董亚岭董亚岭,男,海南省三亚市人,黎族,系海南诗社会员。现为海南省五指山文化研究会副会长,黎语文学会常务理事、秘书长,海南省东方市黎族文化研究会顾问。

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