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《黎族织锦 纺苑奇葩》一文看过吗?

2014-11-23 23:03:07 本文行家:董亚岭

专题报道《黎族织锦纺苑奇葩》--原载:南国都市报--记者:贺立樊、利声富--时间:2014年10月08日

                                               黎族织锦 纺苑奇葩(转载)

润方言区(白沙一带)的黎族织锦。海南日报记者 王凯 摄润方言区(白沙一带)的黎族织锦。海南日报记者 王凯 摄

       至少在3000年前,黎族妇女就已掌握植物柔韧纤维加工和纺织技术,即麻纺织工艺,成为黎族纺织工艺的源头。黎族的纺、染、织、绣技艺曾领先中原地区1000多年,从自然的素服到五色彩服,直到朝廷贡品龙被的出现,将黎锦技艺推向巅峰。 黎族传统纺染织绣技艺,2009年10月被联合国教科文组织批准进入首批急需保护的非物质文化遗产名录,真正成为世界非物质文化遗产。

 黎锦遇上黄道婆 千年纺艺传入中原

  中国古代的棉纺织技术领先世界,很大一部分成就归功于来自上海松江府乌泥泾的黄道婆,正是她的传道授业,在棉纺织业萌芽的当时,她教授了先进的纺织技术,改良了纺织工具,被誉为“布业始祖”。她的成功,很大程度上归功于海南岛的黎族同胞。

  据资料记载,黎锦的历史已超过3000多年,堪称中国纺织史的“活化石”,是中国最早的棉纺织品。据清代少数民族风俗杂记《峒溪纤志》记载:“黎人取中国彩帛,拆取色丝和吉贝,织之成锦。”由于木棉又被称为“吉贝”,因此取木棉纺织而成的黎锦在春秋战国时期被称为“吉贝布”,在传入中原之前,黎锦的纺织技艺领先中原地区1000多年。

  公元1263年,黄道婆登上了黄浦江口南下的商船,闯过惊涛骇浪,到达崖州。衣衫褴褛的她受到了黎族同胞的同情和款待,黄道婆自此在海南落脚,拿起光鲜亮丽的黎单和黎幕,惊讶于黎锦的美丽,她开始学习黎族的棉纺织技术。这一学,便是30年,青丝换成了白发。

  难抑思乡之情,更难抑帮助故乡人民的想法,挽过那双教她纺织的黎族姐妹的手,黄道婆再次告别,将黎锦带回了生养她的土地。她手把手教起了乡亲,并改良了纺织器具,制造了新的擀、弹、纺、织等工具,以黎族脚踏纺车为原型,制造了新的轧棉机,大大提高了出棉速度。

  黄道婆对于纺织技术的革新迅速传遍全国,使得当时中国的纺织技术在世界范围内处于领先地位。

槟榔谷景区的黎族老人使用踞腰织机织黎锦。南国都市报记者 贺立樊 摄槟榔谷景区的黎族老人使用踞腰织机织黎锦。南国都市报记者 贺立樊 摄

火红木棉变黎锦 四大工艺绣“大力神” 

  当春天来临,火红的木棉花盛开,之后洁白的木棉絮随果实出现。黎族人民凭借自己的智慧和勤劳,将它变为黎锦,用这种独特的方式记录自己的文化。

  得益于相对偏远的海岛边陲和独特的少数民族文化,黎锦的发展自生自养,形成了独树一帜的纺织技术和样式。常见的黎锦图案,少不了黎族人民心中的创世神——“大力神”。

  槟榔谷黎苗文化旅游区是海南省展示黎族苗族文化的主要窗口之一。在这里,5位白发苍苍的老阿婆都是已年过八旬的祖师级的织锦高手,每个人织锦的年头也不少于60年。

  9月26日,在槟榔谷景区内,符爱兰老人坐在茅草屋前,娴熟地摆弄着织布机和线头,向南国都市报记者说起关于“大力神”的传说。相传远古的时候,天与地之间只有几丈高,天上有着7个太阳和7个月亮,导致大地酷热无比,昼夜不分。后来,世间出现了一位“大力神”,将天空撑高一万丈,用弓箭射下6个太阳和6个月亮,从南海挑来沙土造山成岭。最终,精疲力尽的“大力神”倒下了,他的巨掌化为五指山。

  83岁的符玉香老阿婆说,为了纪念心中的创世神,黎族同胞绘出“大力神”的样子,通过纺、染、织、绣制出黎锦,将“大力神”永远地留在了黎锦上。“纺”的主要工具有手捻纺轮和脚踏纺车,将海岛木棉棉籽分离,进行纺纱。接着,采用山区野生或家种的植物作为原料制成染料,这样制成的染料天然健康、色彩鲜艳不易褪色,并且来源极广。在黎族美孚方言区中,还流传着一种扎染的染色技术,在古代称为绞缬染,先扎紧后染线,再进行织布,将扎、染、织三步合为一体。

树皮煮染。(槟榔谷景区提供)树皮煮染。(槟榔谷景区提供)

完成了“纺”和“染”后,黎锦的织线已基本成形,工序也进行了一半,这时就要“织”。黎族织机分为脚踏织机和踞腰织机两种,其中踞腰织机的历史十分古老,据考古发现,与距今六七千年前半坡氏族使用的织机相似。踞腰织机在黎族妇女的操作下织出的图案堪比现代化织布机,而其中的提花工艺则令现代大型提花设备望尘莫及。在交流不便的古时候,黎锦上的不同图案曾是区分部落氏族的重要标志。

  最后一步是“绣”。黎族的刺绣分为单面绣和双面绣两种,其中以白沙润方言区黎族女子上衣的双面绣最为著名。

龙被成岁贡珍品 工艺精湛难再现

黎锦珍品“八卦太极百灵献寿图”。 南国都市报记者 陈卫东 摄黎锦珍品“八卦太极百灵献寿图”。 南国都市报记者 陈卫东 摄

  汉唐时期,黎族先人纺织的黎锦就有较高水平,成为“岁贡”的珍品。 海南25项国家级非物质文化遗产保护中,有11项在保亭槟榔谷黎苗文化旅游区展示。在龙被馆里,数十条龙被整齐地挂在四周,屡屡让游客赞叹不已。这里所收藏的龙被图案多种多样,大多龙被周边由喜鹊、凤凰和花等图案构成,中间的图案由5条气势雄猛的龙组成。图案不同,其用途也不同,有的用于宗教活动,有的用于喜事活动,有的用于白事活动等。

  槟榔谷黎苗文化旅游区副总经理陈国东介绍,龙被是黎族织锦中的一种,是黎族在纺、染、织、绣四大工艺过程中难度最大,文化品位最高,技术最高超的织锦工艺美术品,是黎族进贡历代封建皇朝的珍品之一。“此前,由于龙被织造过程极其复杂,要几个人,甚至十几个人一起,一两年时间才能完成,成为黎锦中的精品。由于目前已经无人会织,龙被成为中国纺织奇葩绝品。”

  谈及龙被,陈国东如数家珍。据其介绍,常见的龙被有单幅龙被、双联幅龙被、三联幅龙被、四联幅龙被、五联幅龙被,其中三联幅居多。三联幅是由三幅彩锦连缀而成,以龙纹、凤纹、麒麟纹和鱼纹为主体花纹,各种花草纹为辅。五联幅是由五幅彩锦连缀而成,以白色、黑色、咖啡色、棕色的人纹、蟒蛇纹为主体纹样,也称为“鬼纹”。

  陈国东说,龙被难度最大是在刺绣花纹图案这部分,因为图案变化多,色彩十分丰富,表现的内容也比较多。织造龙被在民俗上比较讲究,并不是懂得纺织的人随随便便就可织造。在织造前要举行宗教祭祀仪式,赶走妖魔鬼怪,请神灵保佑使龙被能顺利完成。如今,懂得刺绣龙被技艺的人基本找不到了,此项传统技艺已基本消失。

黎锦技艺入“非遗” 保护传承焕新生

  2009年,黎族传统纺染织绣技艺入选联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。当时,全省能掌握黎锦制作技艺的黎族妇女不足1000人,而且多为六七十岁的老人。能掌握织染技艺的不足200人,能编织双面绣的仅有5人,学习织锦的年轻人寥寥无几。

脚踏纺车。(槟榔谷景区提供)脚踏纺车。(槟榔谷景区提供)

为改善黎锦的存续状态,2009年至2013年,中央财政共投入资金2250万元,海南省地方财政投入资金近3000万元,用于项目的抢救保护,远远高于当时向联合国教科文组织所承诺的595万元。每年资助国家级代表性传承人1万元、省级代表性传承人5000元,有些市县还对传承人的传习活动进行资助,保障其传承活动的正常进行。全省开设了5个黎锦技艺传习馆、10个黎锦传习所,吸引了一批青年人学习黎锦制作技艺。

  2013年9月,新学期开始,在全省9个民族市县的中小学校中,多了一门黎锦纺、染、织、绣的实践课。在新学期《海南历史》教材所附的“阅读卡”中,专门介绍了黎锦技艺的相关知识,同时在全省中小学《劳动与技术》课教材中增加了黎锦技艺内容,并且组织编写了《黎锦技艺》课本教材,在全省9个民族市县试点开设黎锦技艺实践课。

      到了2013年,海南省政府不断加快保护步伐,传承人保护培养机制建立后,据统计,全省9个民族市县确定黎锦技艺代表性传承人105人,其中国家级3人、省级11人、市县级91人,真正掌握黎锦技艺的已达1万人,为2009年申报该项目时掌握织锦技艺人数的10倍。

身着黎锦的黎族小女孩。(槟榔谷景区提供)身着黎锦的黎族小女孩。(槟榔谷景区提供)

  对于未来黎锦制作技艺应该如何传承发展,有专家认为,黎锦的发展需要创新,走规模化的发展之路,规范相应的黎锦生产工艺流程,制定质量检验标准,从而改变目前黎锦制品质量参差不齐的问题。也有专家强调,保证项目的真实性与完整性是非常重要的原则。

         原载:南国都市报    记者: 贺立樊、 利声富     时间:2014年10月08日

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董亚岭董亚岭,男,海南省三亚市人,黎族。系海南诗社会员,海南省五指山文化研究会副会长,黎语文学会常务理事、副会长,海南省东方市黎族文化研究会顾问。

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