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望坡居士《黎母山神韵》序看过吗?

2013-07-20 18:54:38 本文行家:董亚岭

《黎母山神韵》诗词作品的收集主要通过两大途径:一是收集历史上产生的作品。凡是涉及到现在琼中县域的山水风物的诗词,都尽可能地搜集收录。二是激发当代诗人的热情,使他们的灵感在琼中山水风物上找到激发点,让他们的艺术才华与琼中的美丽相碰撞,创作出优秀的诗词作品。《黎母山神韵》尽量要做到内容丰富,体裁多姿,风格多彩,作者的地域分布广阔,身份多样,成为一部上档次的诗词文学集。

《黎母山神韵》《黎母山神韵》

                                                       《黎母山神韵》序

       在“当代海南论坛”2011年冬季峰会上,我发表了题为《国际旅游岛文化改革发展格局的宏观思考》的演讲,用中心边缘理论分析海南的文化格局,海南目前已形成以海口市为中心、其他地区为边缘的文化格局,这种不平衡的格局对提升国际旅游岛整体文化素质和形象具有不利因素。在今后的文化改革和建设中,须注意全省各地区文化的平衡发展。除了在政策方面的宏观调控之外,处于边缘的地区应充分挖掘自身的特色和可塑因素,克服自卑心理,建立自信和宏大胸怀,勇于创新,走出自己的文化之路;同时也要清醒对待内部某些传统文化和社会结构对发展的阻碍作用,克服自身的惰性,使本地区的文化朝健康的方向迅速发展。海南中部地区民族文化雄厚,可以在某个城市形成中部文化中心。

       我自大陆迁琼十多年,居住于中部地区,对中部地区有深刻体验,怀有深厚感情。我一直希望中部文化能得到大幅度提升,希望看到中部文化中心能够形成,至少应该提到“半边缘”的地位。虽然不知道这个中心能够在何处形成,也不知道中部文化地位能提升到何种程度,但我张扬中部文化、为促进中部文化崛起而尽一份微薄之力的心情一直没有改变。恰遇“文化强国”和“绿色崛起”的机遇,于是我几乎完全自然而然地出现在琼中黎族苗族自治县的美好山水之间,助成了《黎母山神韵》的问世。
       文化崛起是一个立体的过程,单一文化很难带来文化的大繁荣。海南中部文化的根基是黎苗民间文化,但民间文化的挖掘须与主流文化建设相互映衬、相得益彰,方能既保持区域特色,又使素质得以优化、品味得到提高。琼中地处海南岛腹地,是山岭最为集中的县域,又是海南岛主要水系的发源地,自然生态完美,黎苗历史悠久,民族文化成为其最具特色的部分。而琼中县在大力挖掘民族文化的背景下,又决定编辑出版诗词文学作品集,我想,正是考虑到了文化建设过程中的立体性、多样化的需要。这种目光,这种胸怀,难道不值得钦佩敬服吗?
       中国诗词具有几千年的历史,标志着中华民族最优秀的文学创作,在新的历史阶段也正在焕发新的生命活力。中华诗词所凝聚的并不仅仅是文学的价值,还焕发着更为宽广的文化意义。她的完善的形式、渊博的思想、美好的情感,给国民提供源源不绝的美感,在审美、品德等层面上对中华民族性格的塑造发挥着不可估量的作用。中华诗词在真实地描写山水、记录风情方面更是具有着绝对的优势。祖国的一山一水吸引着诗人,而诗人的吟咏反过来给自然造化添加人文素质,使山水名扬四海。桃花潭成就了李太白的名作《赠汪伦》,而李太白的名作使本来默默无闻的桃花潭一跃成为人们所向往的名胜。五指山长期孤悬海外,被目为瘴疠所集、夷獠所居之地,正是有了邱濬的名诗《五指山》及其他人士的歌咏,五指山才为朝野所知。没有美好的山水,诗人情何以托?没有诗人的热情歌唱,山水又怎能具有生命而鲜活起来?
       琼中境内群山耸立,河溪纷流,物产丰富,景色优美,民俗醇厚,可谓诗词创作取之不尽用之不竭的源泉。但是由于历史的原因,这些多姿多彩的素材还没有引起诗人们的重视,还没有获得充分的歌咏,她们的美丽还没有通过诗词的形式带到远方,大部分美景幽情还是默默无闻,不为外界所知,这不能不说是一种很大的遗憾。《黎母山神韵》的编集出版,标志着琼中县域山水风物第一本诗词选集的诞生,是一件填补空白、减少遗憾、功在千秋的事业,这样的事业难道不值得热情相助、鼎力支持吗?
       《黎母山神韵》诗词作品的收集主要通过两大途径:一是收集历史上产生的作品。在长期了历史过程中,海南主流文学创作活动很少能进入到中部山区,相关的诗词作品数量是有限的。在这种历史背景下,凡是涉及到现在琼中县域的山水风物的诗词,除了一些在民族题材上言辞激烈的作品之外,都尽可能地搜集收录。二是激发当代诗人的热情,使他们的灵感在琼中山水风物上找到激发点,让他们的艺术才华与琼中的美丽相碰撞,创作出优秀的诗词作品。黎母山是黎族的发祥地,主峰在琼中境内,山下就是琼中县的黎母山乡,这可谓琼中的标志。百花岭拥有海南最大的瀑布,景观独特,素有“绿色宝库”之称,坐落在县城附近,可谓琼中得天独厚的著名景观。这两部的作品众多,那是顺理成章的了。其他几处名山中,五指山与五指山市分而有之,且名称为五指山市所拥有,又是历史上诗词所吟咏的主要对象,所以当代诗人的新作不再收入。鹦哥岭与白沙县分而有之,吊罗山与陵水县分而有之,所以关于这两处山水的作品,只选录能看出属于琼中县域的一部分作品。这样就能留出一些篇幅给那些全力歌咏琼中其他景色和风情、精神的作品。《黎母山神韵》尽量要做到内容丰富,体裁多姿,风格多彩,作者的地域分布广阔,身份多样,成为一部上档次的诗词文学集。
       于是在数月之间,我有了六度琼中之行。每一次到琼中,除了研究编辑工作之外,还到各地进行实地体验,感受境界之美妙,风情之淳朴,友谊之诚笃,关怀之殷切。每一次琼中之行,我都情不自禁地把深刻的感受写进诗行。《黎母山神韵》终于定稿了,琼中的有关领导向我表示真挚的感谢。其实,真要感谢的不是我,而是琼中的决策者、具体工作者,以及全国各地热情的诗人们,是大家共同为琼中文化、海南中部文化做了一件十分有意义的事。而我,只是尽了一份微薄之力从旁襄助而已。
                                                                                              二零一二年十二月十八日
                                                                                               望坡居士李景新于归愚斋                         

                                                                                       来源:中华诗词网              时间:2013-4-28

       作者简介:李景新,号望坡居士、归愚斋,安徽萧县人,汉族,琼州学院教授,  文学硕士。中国苏轼研究学会会员,中华诗词学会会员,中国楹联学会会员,中国楹联书法艺术委员会委员,海南省书法家协会学术委员,海南省楹联学会常务理事,海南省诗词学会理事,五指山市书法家协会副主席,海南历史文化研究基地研究员。

参考资料:
[1] 望坡序跋1:黎母山神韵序 http://bbs.zhsc.net/中华诗词网
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董亚岭董亚岭,男,海南省三亚市人,黎族。系海南诗社会员,海南省五指山文化研究会副会长,黎语文学会常务理事、副会长,海南省东方市黎族文化研究会顾问。“黎族百科”网、“黎族语言文学百科”网主编。

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