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近代民族教育

2013-04-05 14:06:05 本文行家:董亚岭

冯子材“抚黎”期间举办的教育清末民初少数民族地区的教育

                                                                近代民族教育

        (一)冯子材“抚黎”期间举办的教育

       清光绪十一年(1885年)冬,黄邹强在临高、儋县一带发动2000多名汉黎农民起义,很快就占领了定安、澄迈和感恩3的许多圩镇,清朝大为震惊。两广总督张之洞急令广西提督、钦廉防务提督冯子材带兵前来镇压。《清史稿·冯子材传》中记道:冯子材于“(光绪)十三年,讨平琼州黎匪,降敕褒嘉”。在镇压此次汉黎人民的起义斗争之后,为了消除黎族人民的反抗,冯子材继承了明代人的“治黎”主张,提出“据其心腹,通其险阻,令其向化”的“治黎”方针,同时仿照海瑞等人提出的“开通黎峒十字路之议”,制定了《抚黎章程十二条》,并付诸实施。《抚黎章程十二条》中包括设立“治黎”机构,“开通十字大路”,在五指山腹地水满峒、太平峒岭门以及各峒口设场集市,在水满峒等地设立义学,延师教授黎人子弟学习汉语、文化,鼓励垦荒发展生产,并派员探矿,以及移风易俗等。该《章程》中要求“每数村仿内地设一义学,延师塾师,学习汉语汉文,宣讲圣谕广训,此需经费就地筹办,令在籍绅士总兵林宜华、副将符鸿升等分遣通晓黎语团绅,经历各峒,剀切宜谕”。

        冯子材督办全琼军务“抚黎”期间,在海南黎族地区办起了学校。冯子材在太平峒(今陵水黎族自治县吊罗山乡)、水满峒(今五指山市水满乡)等地设立义学馆,俗称“冯公学馆”;据《汉黎舆情》记载,冯子材“抚黎”期间曾在“崖感两属民村,设立蒙馆”,“崖州是中学”,“感恩乃是下学”;《保亭县志》记载,冯子材在保亭县道突村办起了道突小学。

        据《汉黎舆情》记,冯子材“抚黎”期间所创办的这些学校的教师,均系汉人先生,少数是由上面分派下来的。当时被分派到崖州、感恩两地的教师就有“文师二十名,武师五名”,他们“值日共膳,系各民丁自备,惟修金一项,则由地方官发给,将防黎经费支销。尚有不敷,另行筹款”。又据《经世文续编》卷七九《兵政》之《会奏黎匪剿抚事宜疏》述道,这些学校所需经费均就地筹措,或来自祠堂、庙宇地租收入,或由延请者自付,不足部分由官府垫付;这些学校的学生,或十人八人,或十几人不等,所学内容为“汉语汉文”及“圣谕广训”,而一般教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》及四书、五经等;学制均不固定,时办时停。

       在冯子材“抚黎”的影响之下,此后黎族人自办学校日渐形成风气。兴隆黎团总长钟启桢(钟奇曾)在兴隆市创办了四黎学校,招收黎族、苗族青少年入学,这是黎族人最早的自办学校。这所学校一直延续到民国5年(1916年)。又据《琼中文史》记载,时属白沙县的琼中县境内,不少黎、苗村寨都办过私塾,如较早办私塾的有什模村的王轩炳、王林光、王家南3家。后来毛塔村、方也村、方响村、毛纳村、牙排村也办起学校。塾师多是外来的汉族先生;每家私塾人学者2~10人不等。教学内容,在启蒙阶段有《百家姓》、《三字经》、《朱子治家格言》等,且以识字为主,辅学珠算,一般农家子弟读完这一阶段后就辍学了。在完成启蒙阶段后续学的,则读《千字文》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《幼学琼林》、《左传》、四书、五经等。教法基本上是教师读讲,学生背诵,不能背诵者,轻受斥责,重则受打罚。

       冯子材“抚黎”的实质,完全是为了强化黎族地区的封建统治,但客观上促进了黎族地区教育事业的发展和人才的培养。据陈献荣《琼崖》记道:“清光绪二十九年癸卯(1903年),时岑春煊督粤,曾为黎人特设学额两名,取入黎族生员两人,二名王义(按又名王维昌),一名黄云珍,皆系陵水县黎峒(按今保亭黎族苗族自治县)人,后王义任陵水陵属团总长,黄云珍任黎地学务委员会会长。”

        (二)清末民初少数民族地区的教育

       光绪二十九年(1903年),清政府颁布《癸卯学制》并改革教育行政机构。当年清政府设立两广学务处,各厅州县设立学务公所。光绪三十一年(1905年),袁世凯等奏请停止科举,8月,清政府正式宣布废科举,办学校。此后各地书院纷纷改为学堂,同时涌现出新的小学、中学校。在这一教育背景下,黎族地区也出现许多新的学堂。在今琼中黎族苗族自治县境内,岭门墟办起了蒙学1所,有蒙师3人,蒙生70余人;修业4年,课程有修身、字课、读经、史学、舆地、算学、体操等。民国9年(1920年)废。在陵水,清光绪三十二年(1906年),陵水县顺湖书院改名为顺湖高等学堂。每年向县内招收3个班学生,各班学生人均为50人,以黎族学生为主,聘请张先生为该校校长,同时还在保亭第七区设置分校招收本地黎族学生,学制为4年,课程有国文、算术、史学、体操、唱歌、理化等,教学经费主要从原县书院学款划拨使用。光绪末年(1908年),保亭营抚黎局总管王维昌、王勋和陵水县黎亭峒黄国仁、大艾峒主马大阮、花丛峒主谭家昌等人,在陵水县城张拱的庄馆创办同仁学堂。这所学校学制为8年,均招收黎、汉少年入学,其中黎族学生占60%以上。陵保地区的黎族民主革命志士黄振士、黄家连、黄其祥、王世清、郑家齐、李茂昌等,少年时均在这所学堂读过书;保亭黎族上层人物王昭夷(王维昌之子)、国民党保亭县副县长王信飞等,也曾在这所学堂读过书。在保亭县,光绪三十一年(1905年),保城地区总管左有文同王维昌在保城道隆村办起宝停小学,不久,由于学校所在地的环境条件欠佳,教师经常生病,影响教学,他们就将学校迁至保亭营(今保亭县城)。几乎与此同时,王维昌又在家乡什聘村办起什聘小学。又据陈铭枢《海南岛志》第十章《小学教育》记载,至宣统元年(1909年),陵水县保亭第七区办起第九初级国民小学。在崖州,据《崖州志》记载:“光绪三十四年(1908年),知州冯如衡详请设立时雍学堂,以教育黎童。”又据《三亚文史》第一辑所载蔡明康《冯如衡与黎族时雍学堂》一文记道:“知州冯如衡还布告诸黎峒,催促黎童入学以教之,使其能言识字,并规定黎童入学所需之费,概由官府垫付。”为了更有效地教化黎童,冯如衡还精心制定了时雍学堂的教学宗旨,要求从学者“先立品行,次及文化,以忠于上,以孝于亲;里因仁美、邻以德熏;行不履邪,言不涉妄”。同时,他还为时雍学堂拟定校训,内容包括“学生应志于学,尊敬先生、忠厚正直和利国爱民等”,此外还规定,“每星期一召集学生宣读,令其恭听”。

        民国后,孙中山任蔡元培为教育总长,颁发《普通教育暂行办法》,对教育进行改革,宣布学堂改为学校,禁止使用旧教材。在民国初年教育改革和发展的推动下,黎族地区的教育又有了新的发展。民国2年(1913年),陵水县政府在大旗(属今保亭黎族苗族自治县)设立第七区第十初级国民学校。民国3年

        (1914年),时属感恩县的今东方市境内的黎峒罗旺、西方办起小学。民国4年(1915年),在时属陵水县,今保亭黎族苗族自治县境内,保亭黎族上层人物王维昌又在志玛圩(今保亭黎族苗族自治县南圣镇)创办一所新式学校——志玛学校,免费招收黎族学生40多名入学。王维昌可谓是黎族人士中办学校最多的人士。这所学校多聘请汉人执教,初期聘教师2名,学生增多后又择优录用4名教师。民国6年(1917年),王维昌被奸商杀害,其儿子王昭夷继续办学。后学校被烧,王昭夷遂将学校迁至南圣村,这时学生人数已增至100多人。日本军队侵琼时,该校被迫停办。民国34年(1945年)日本投降后,王信飞、王昭信(王昭夷堂弟)、吴觉群(王昭夷遗孀)等又重新筹办,但又遭受破坏,使得延续了40多年的志玛学校无法恢复。

                                       来源:《海南史志网》             时间:2011-05-31

参考资料:
[1] 民族教育发展概况--近代民族教育 http://www.hnszw.org.cn/data/news/2011/05/49197/
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董亚岭董亚岭,男,海南省三亚市人,黎族。系海南诗社会员,海南省五指山文化研究会副会长,黎语文学会常务理事、副会长,海南省东方市黎族文化研究会顾问。“黎族百科”网、“黎族语言文学百科”网主编。

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