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海南古代民族教育

2013-04-05 13:59:34 本文行家:董亚岭

在海南世居的少数民族中,黎族是最早接受封建文化教育的。回族虽居处海南沿海地带,但一直恪守《古兰经》的规范,属宗教性质的“经堂教育”,正规的封建文化教育尚未在该族中展开。苗族在明朝万历年间(1573~1619年)落籍海南,在高山峻岭间流徙游居,过着以烧垦为主,自给自足的经济生活,封建文化教育尚未辐射到苗族村落。因此,古代海南的民族教育,从某种意义来说主要是黎族地区的教育。

一、古代民族教育

    在海南世居的少数民族中,黎族是最早接受封建文化教育的。回族虽居处海南沿海地带,但一直恪守《古兰经》的规范,文化生活习俗一直保持着自己的特色,与其他穆斯林无多大差别,回族虽已有了教育,但属宗教性质的“经堂教育”,正规的封建文化教育尚未在该族中展开。苗族在明朝万历年间(15731619)落籍海南,由于沿海平原地带和内陆的大小河流两岸被早已入居的汉族人占有,中部南部山区也多被汉族地主或黎峒所囤占,于是只好在高山峻岭间流徙游居,过着以烧垦为主,兼营狩猎、采集、纺织、蜡染等自给自足的经济生活,封建文化教育尚未辐射到苗族村落。因此,古代海南的民族教育,从某种意义来说主要是黎族地区的教育。

 ()唐代民族教育

    海南的民族教育始于唐代贞观年间(627649)。《新唐书·王义方传》记载道:“吉安介蛮夷,梗悍不驯,义方召首领,稍选生徒,为开陈经书,行释奠礼,清歌吹龠,登降跽立,人人悦顺。”从仅有的史料看,在唐代贞观年间,王义方被贬到海南儋州吉安县伍吉安丞后,在吉安办起了教育,他教育的内容,包括学习儒家的经书、佛学礼仪和音乐舞蹈等。

    ()宋代民族教育

    到了宋代,宋王朝对海南的封建统治的进一步深入和巩固,海南的封建经济进一步发展,随之,封建文化教育始得兴盛。就在宋王朝于黎族地区推行羁縻笼络政策,封建统治不断深入的过程中,汉族地区的官学、私学开始接受黎族子弟入学,把黎族教育纳入了汉族地区官学和私学的启蒙教育中。如《宋史·胡铨传》记载,绍兴十八年(1148),胡铨被贬到吉阳军,至绍兴二十六年(1156)量移衡州。乾道七年(1171),胡铨曾对宋孝宗说:“臣向在岭海尝训传诸经……”光绪《崖州志》卷十七《宦绩二·谪宦》中则详记:胡铨谪居吉阳军期间,“天天训传经书,黎酋闻之,遣子入学”。又据载,在宋光宗庆元年间(11951200),琼州通判刘汉所创办的小学“附廓学”中,也欣然接收黎族学生入学。对此,庄方的《琼州通守刘公创小学记》中记道:刘汉创办小学之后,诸郡生徒皆闻风来游,“虽黎獠犷悍,亦知遣子就学,衣裳其介鳞,踵至者十余人。”

 ()元代民族教育

    至元代,海南民族教育出现了新特点,在黎族地区有了专门教育黎族子弟的学校。据《正德琼台志》记载,为了通过教化消除黎族人民的反抗斗争,湖广行省于至元二十八年至元三十年(12911293)对海南黎族地区进行大征伐之后,平章阔里吉思接受了行省员外郎乌古逊泽的建议,在黎族地区设立“寨学”。《正德琼台志》卷十七《学校》引《平黎碑》述道,“至元癸巳阔里吉思还,从乌古逊泽议,立各寨学,命儒学分掌”。可见凡被纳入元朝统治网络的黎族地区,均办起了“寨学”。“寨学”附属于儒学系统,性质当属官办启蒙教育。

    宋元之际,由越南古占婆国入琼的信仰伊斯兰教的阿拉伯裔占族人,即海南回族之先民,主要分布在儋州、琼山、崖州等沿海地区。据研究表明,这一民族先民的教育,处于以伊斯兰教文化为核心的家庭启蒙教育阶段。

    ()明代民族教育

    明代是对海南的封建统治进一步扩展和巩固的时期。那时除了五指山腹地的五指山、鹦哥岭等地区的黎族,即除被称为“生岐”、“乾脚黎”、“遐黎”尚未被纳入封建王朝的统治之外,其他地区的黎族已被纳入了封建统治范围。据《广东图说》记载,明代,海南13个州县共有黎族村峒1179个,其中临高、儋州等地山区,包括现在的琼中、白沙、昌江、乐东、五指山等市县交界地区的黎族村峒,约占黎族村峒总数的40%。又据海瑞的《平黎疏》所言,琼山县的清水、南岐、南坤等峒,文昌县斩脚峒,乐会县的大小踢峒,会同县麻白峒,定安县南间峒,儋州七坊峒、洛基峒、洛贺峒、羌花峒,万州卑纽峒、黎芎峒等,到了嘉靖年间(15221566),都跟本地汉族人民及其土地一样,一同被纳入都图和载入鱼鳞图册,“悉输赋听役,与吾治百姓无异”。在明代,海南的文化教育处于勃兴时期,州县儒学以及社学、义学等各类学校的规模和数量均超过前代。在这一大背景下,黎族教育进入了一个发展时期。一方面,各州县学校仍继续接受黎族子弟入学。《丘海合集》中就述及曾任宜伦县令的黎族土官符添庆,带头送子孙入县学和太学读书。正由于封建统治区域内的黎族人接受文化教育的人数不断增多,因此,黎族的文明程度也得到相应的提高。丘浚《世引堂观》中记载,这一区域内的黎族“习书旬,能正语”的人不断增多。另一方面,地方官府在黎族地区兴办起社学。见于《明史稿》记载的有:成化年间(14651487)任广东按察副使、兵备道的涂棐在成化七年(1471)视察海南,并下令对府学和州县学进行整顿扩建;成化十年命海南各州县择地建立社学。道光《琼州府志》卷七《琼山县》条下记载,“水会社学,在县南三百里林湾都,万历二十八年(1600)抚黎通判吴俸建,延师专训黎章,并置学田”。林湾都,即今琼中黎族苗族自治县黎母山镇水蕉圩(故址在今水上圩),那时属琼山县黎境。正由于涂棐在教化方面有贡献于民,所以《明史稿·涂棐传》中记述道:“自涂棐修学舍,崇儒术,举堕兴废,民黎怀其德,至今黎峒称涂公。”“水会社学” 的教学,社师择“通晓经书者”担任,课程有《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》以及御制大诰、本朝律令和冠、婚、丧、祭等礼节。清末时废。

至弘治、正德、嘉靖三朝,由于黎族人民反叛封建王朝的斗争时有发生,于是琼人士大夫屡献治理之策。正德年间(15061521)杨理作《上欧阳郡守四事》,阐述“开通道路事”之意义,并提出立州、立县、置学、置师,认为这“所谓一劳永逸是也”;嘉靖二十八年(1549)崖州黎族人那燕、那捧造反被镇压之后,给事中琼山人郑廷鹄上《平黎疏》,建议“多兴学宫,禁挟弓矢”,认为这是“一劳永逸之计”;嘉靖年间琼山人海瑞先后作《治黎策》、《平黎疏》、《平黎图说》、《上兵部条议七事》及《上兵备图》,其中《平黎图说》、《上兵部条议七事》中,具体提出开辟五指山十字路及设立“寨学”、“社学”教化黎民的主张。由于受时代局限,这些开明的建议均未被采纳和实施。

明代海南的回族,分布在琼山县、儋州、万州、陵水县和崖州三亚里等沿海地区。他们都在居住地建立清真寺或称“礼拜寺”,或称“佛堂寺”和“庙”。《正德琼台志》卷七《风俗》条记载:“番族……不食豕肉”,“……家不供祖先,其识番书称先生者,用一小凳安置香炉,一村共设佛堂一所,早晚念经礼拜。”又《古今图书集成》卷一三八《职方典》中记载:“……

其人多蒲、方二姓,不食豕肉,家不供祖先,共设佛堂,念经礼拜。”《万州志》、《儋县志》所记略同。海南回族的“经堂教育”应始于此时。

    苗族,如前所述,由于落籍后长期在高山大岭中过着流徙烧垦的生活,至今,仍元史料证明海南苗族在明代拥有学校文化教育。

    ()清代民族教育

清代,海南的封建统治翻开了新的一页。即经过清初的治黎平定骚乱之后,海南反清势力基本上被消灭。至康熙元年(1662),海南全境被清王朝统治,经康熙、雍正两朝的努力,至雍正七年(1729)后,各“生黎”地区逐渐被纳入封建统治网络。《皇清职贡图》四《琼州府黎人》称“各峒生黎咸愿入版图”。据道光《琼州府志》卷十三《户口》统计,自雍正八年(1730)至雍正十年(1732),归化附入版图的黎人共4410丁口,经嘉庆至道光年间,琼州府几乎所有黎族地区都被划入清朝统治的范围,附籍黎人丁口约20万。随着清朝封建统治的进一步深入,除“合亩制”地区之外,其余的黎族地区均已封建化,黎族教育也得到进一步发展。据有关方志记载,明代在黎母山腹地设立的“水会社学”至清代仍得以沿办。在清朝势力进人海南之初,水会社学一度改称“琼山城南社学”,至康熙二十八年(1689),由于水会所改为“水尾营”,故又改称为“水尾营社学”。至雍正年间,清朝统治者不断加强对黎族的教化。王杰等所纂的《钦定学政全书》卷六十四记载,清政府下令州县学校,“听黎族子弟之俊秀者入读书,训以官音,教以礼仪,学为文字”。至乾隆前期,清政府令各地兴办社学,并要求“择师教诲”,“能通文义者许应试”。估计就在这时,黎族地区出现许多义学。黎族地区的义学属地方政府出资设立供黎族子弟免费就读的学校,一般招收15岁以下的黎族儿童;教学内容首先是识字,在识字的基础上教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》,然后再教读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书,教学方法是单一的教读法,教学中还教习书、作对、作文等。义学学业完成之后可进入府州县学继续学习,以备科举;黎族子弟赴州府应试时,其卷皮上写“民童”二字,以备关照。《汉黎舆情》记载崖州每年录取名额为6名,感恩县录取名额3名。据《高宗纯皇帝实录》卷三百四十九记载,至乾隆后期,两广总督硕色曾上奏:“黎学虽有馆师,黎童甚属寥之,且语音各别,教无所施,应概裁,额支馆师修补银,仍归原款充公。”即认为黎族子弟入义学接受教育者甚少,达不到预期目的,要求裁撤并冻结办学经费。可见这些黎族义学办学成绩非但不大,而且有所退步,甚至于形同虚设。

参考资料:
[1] 民族教育发展概况 古代民族教育 http://www.hnszw.org.cn/海南史志网
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董亚岭董亚岭,男,海南省三亚市人,黎族,历史专业毕业,中文函授本科学历。曾先后在中学、公安分局、派出所工作,现于海南省陵水县驻村工作。系海南诗社会员,海南省五指山文化研究会副会长,黎语文学会常务理事、副会长,海南省东方市黎族文化研究会顾问。

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