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想了解黎族谜语与谚语吗?

2013-01-16 16:57:57 本文行家:董亚岭

黎族谜语是黎族人民长期以来对生活和事物不断观察、分析、比较、概括的结果,是黎族人民朴素的科学观念同巧妙的艺术想象相结合的产物。其题材广泛,内容丰富,上至天文,下至地理,人文景观,日常生活,恋爱婚姻,农事劳作,等等,无不入谜。黎族谚语,主要内容有认识自然和总结生产经验,以及对一般社会生活的评论,而以传授经验知识和讽刺不良现象以及表扬好人好事为多。

5黎寨情歌

                 黎族谜语与谚语

       谜语与谚语
  1.谜  语
  黎族谜语是黎族人民长期以来对生活和事物不断观察、分析、比较、概括的结果,是黎族人民朴素的科学观念同巧妙的艺术想象相结合的产物。其题材广泛,内容丰富,上至天文,下至地理,人文景观,日常生活,恋爱婚姻,农事劳作,等等,无不入谜。概括起来,主要有:物谜、事谜和字谜。如:

  百黎百汉齐爬树,爬到树尾尾不摇,爬到树叶叶不摇。(蚂蚁)
  生一碗,熟一碗,吃了还是满一碗。(田螺)
  坐也蹲,站也蹲,走路一蹲又一蹲。(青蛙)

  这些谜语表现巧妙、生动、形象。
  黎谜的创作者注意观察、分析、比较各种自然现象和自然环境以及人体的各个部位,并由此展开艺术的联想,构成五彩缤纷的谜语画面:

  一个姑娘白素素,一年生十二次死十二次。(月亮)
  支支竹竿顶住天,日头一出就不见。(雨)
  一条白藤长又粗,伸到村村户户。(路)
  石篱笆,密密围,中间种着生猪药。(口、舌)

  由于黎族没有本民族的文字,流传于黎族地区的字谜,多以对歌的形式出现。它们既是谜语,又是对歌,俗称“猜字歌”。

  苍公传下书一本,乜字合来变成村?
  汉语诗书谁能识,乜字合来变成群?
  苍公传下书一本,木字合寸就成村;
  汉语诗书人人识,君羊合来变成群。

  这则字谜歌,简单显浅,但却表现了黎族人民摆脱文盲,走向文明、进步的标志。
  黎族歌谜中,除字歌谜外,还有一种生活歌谜。如:

  哥做个谜给妹猜:
  乜个戏水不怕淹?
  乜个交情不用钱?
  乜个火烧心不死?
  哥做谜来妹就猜,
  鸳鸯戏水不怕淹,
  用歌交情不用钱,
  火烧芭蕉心不死。

  有些问歌谜,乍看起来,似是“山穷水尽疑无路”,而答者绕了个弯子,却是 “柳暗花明又一村”:

  哥做句谜给妹猜,妹猜树头几多根?
  妹猜树上几多叶,妹猜西瓜几多仁?
  哥做谜来侬就猜,侬猜树头不猜根,
  侬猜大树不猜叶,侬猜瓜个不猜仁。

  随着时代的变迁,历史的发展,黎族人民从刀耕火种时代跨进了社会主义社会,过去不曾有过的事物,神奇般地出现了。因此,新的事物,也就成了他们创作谜语的好题材。如:

  两条藤,结个瓜,天一黑,就开花。(电灯)
  铁做头,木做身,橡胶做脚会飞奔。(卡车)

  黎族人民对政治生活的反映也是敏锐的。他们利用谜语的形式,对某些重大政治生活作了反映:

  一日三场戏,专听台上喊斗批;
  台下观众活受罪,不是打锣就斗死。(文革)

  这则“文革”谜语,尽管粗糙不精,概括也不太完整,但却体现了黎族谜语创作的新突破——从一般事谜、物谜、字谜中跳出来,触及了政治。
  黎族谜语的表现手法,常见的是描写和比喻。如:

  青碗盖白碗,白碗盖白酒。(椰子)
  穿黄衣入室,脱衣洁白入人肚。(谷子)
  一片山林住只鸟。(发结)

  黎族谜语还有一种重要的表现手法——拟人化。谜作者故布疑阵,使猜谜者产生一种错觉。如:

  公公建屋在那边,生儿育女万万千,
  肚里无糖甜过糖,拉屎可用来卖钱。(蜜蜂)
  常年到春时,打她头,勒她腰,勒成一个细腰女。(秧把)

  这几则谜语说的全是人,其实都是物,以物比人,形象鲜明,颇有风趣,猜谜人如果不善于分析和联想,休想猜破。
  黎族谜语也有一些不可取的东西,如有的省略太多,过于简单;有的表现谜底的事物特征不够突出,不够鲜明;有的甚至用一些庸俗的形象、特征来表现。如:好吃难爬。(香蕉)
  阿公高、阿婆矮,阿公拉尿阿婆看。(酿酒)

  2.谚  语
  黎族谚语,主要内容有认识自然和总结生产经验,以及对一般社会生活的评论,而以传授经验知识和讽刺不良现象以及表扬好人好事为多。
如关于农业生产方面:

  有田无牛便成荒。
  好田才能生出秧。
  秧苗断了头,就不能再栽。

  如关于实践与学习重要性方面:

  刀要磨才利,狗要带才灵、人要教才精。
  人多干活不觉累。
  一个人不能养活全村,全村能养活一个人。
  只有山猪才能独自寻食,人不能单独做食。
  围得好篱笆,是因为不只择用一种树木;
  耕好园种好田,是因为不分你我。

  如关于讲团结、和睦相处方面:

  男的做头柱,女的做次柱,家里才能圆似果。
  树木相合相欺不相让,子大相怨相争要分家。

  如关于官民关系方面:

  有水才有鱼,无水就无鱼;有民才有官,无民官不成。
  种田要管收获,做官要使众服。

  如关于嘲讽性方面:

  一次错,百次怕,怕如狗蹈火。
  好心肠的人讲的话是服人的;黑心肝的人,拉出来的屎都是黑的。

  黎族谚语,在表现手法上有双重性,即其所要表达的意旨,具有两重以上的含义。如:

  一个大塘,必有一条大鱼;
  一片山林,必有一只“布谷”(鸟)。
  一个村庄,必有一个“土地公”,
  一个地方,必有一个头人。

  这则谚语共分四层,每层的内容便是一则谚语,但作者却把四者连成一体,层层推进,组成一则内涵复杂的谚语,使人感到有充分的说服力,印象特别深刻。这是黎族谚语的一种特别修辞手法。

            来源:海南省民族文化网         转载自:中国·海www.hainan.gov.cn   时间:2008-07-24  

参考资料:
[1] 黎族谜语与谚语 http://www.hainan.gov.cn/
[2] 黎族谜语与谚语 http://res.hersp.com/
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董亚岭董亚岭,男,海南省三亚市人,黎族。系海南诗社会员,海南省五指山文化研究会副会长,黎语文学会常务理事、副会长,海南省东方市黎族文化研究会顾问。“黎族百科”网、“黎族语言文学百科”网主编。

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